????二千六百八十多年前的春秋時期，楚國有一個叫卞和的人。他在山中找到一塊有璞的石頭，認為內(nèi)藏美玉，逐將此璞玉獻給楚厲王。厲王讓玉工看，玉工說是塊廢石。厲王視卞和有欺君罪，下令砍斷卞和的左腳。厲王死后，武王即位，卞和又去獻這塊璞玉。武王讓玉工看，玉工又說是廢石，于是卞和又被砍斷了右腳。武王死后，楚文王即位。斷了雙腳的卞和不能再去了，急得抱著玉璞在荊山之下哭了三天三夜，哭得淚水干涸，雙眼流血，這才感動了楚文王。文王派人問他，卞和說：“我并不是被砍斷雙腳而悲傷，是因為明明是寶玉，硬說是廢石，我明明是老實人，卻被認為是騙子，我是被屈辱感到難受啊！”文王派高明的玉匠剖開玉璞，果然是晶瑩絢麗的寶玉。遂令琢磨成璧，為紀念發(fā)現(xiàn)者卞和，賜名“和氏璧”。

公元前二百八十三年，到了戰(zhàn)國后期，“和氏璧”被趙惠文王得到。秦昭王聽說此事，派人去趙國假意說，愿以十五座城來換取這塊璧，“價值連城”的典故即源于此。并因此演義出藺相如“完璧歸趙”的千秋佳話。

《史記廉頗藺相如列傳》稱：“和氏璧，天下所共傳寶也”。在以后的一千六百多年間，歷朝歷次的君主無不垂涎于此寶。“和氏璧”被多次易主，每次都伴隨著血腥的殘殺。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即壽永昌”，刻于璧上，欲世代相傳。但是，五代后唐時，這種稀世珍寶卻突然消失，至今仍無蹤影。

“和氏璧”失蹤已千年有余，它究屬何種寶玉，已成疑案。多年來，白玉、獨山玉、藍田玉、瑪瑙、岫玉、月光石、拉長石、翡翠諸說，真是眾說紛紜，莫衷一是。但有兩點是可以肯定的，一是此種寶玉極稀少，且色彩絢麗。二是此璧代表了皇權(quán)。但它既不能讓封建帝王“受命于天”，也不能使封建社會“即壽永昌”，真正留給世人的是卞和求真務(wù)實的高貴精神及相玉鑒寶的高超技藝。卞和被世人尊為“白玉祖師”，奉為“白玉真人”?！疤辖?jīng)”曰：道之積成，托形立影，與時翱翔，有形無體，謂之真人。卞和逝去已二千余年，其美名與時翱翔，其偉業(yè)與時俱進。

良好的區(qū)位優(yōu)勢使騰沖成為翡翠名城，聰明的騰沖玉商、玉匠，于清乾、道年間組成了“寶貨行”公會，并于道光元年（1821年）捐資建蓋了白玉真人“祖師殿”，原址在城西南明“竇妃”墓側(cè)，后毀于戰(zhàn)亂。清光緒七年（1881年），騰沖“寶貨行”公會又于來鳳寺右側(cè)重建“祖師殿”，塑白玉真人像。“文革”中，塑像被毀。1993年底，騰沖縣珠寶協(xié)會籌資再建“祖師殿”，五年后竣工。

舊時，每年陰歷的六月初十日為白玉真人誕期。斯時，廣大的玉商、玉匠，各地商賈紛紛云集“祖師殿”。拜真人、談生意；玩博彩，看大戲。歷時三天，熱鬧非凡。筆者幼時曾隨擔(dān)任“寶貨行”主席的父親，參與慶誕活動多次，至今記憶猶新。1994、1995兩年，騰沖縣珠寶協(xié)會也曾開展過此類活動，社會反映良好。

卞和非佛非道，對其崇拜，屬行業(yè)崇拜。對其信仰，屬民間信仰。騰沖民間為白玉真人舉辦的慶誕活動，全國罕見。中國玉器研究會會長楊伯達先生，于1997年7月來騰沖考察時，確認騰沖白玉“祖師殿”為全國僅有。在著力打造“騰越翡翠”品牌的今天，筆者認為古為今用，為我所用，開展一年一度的慶祖師誕活動很有必要。若能持之以恒，并不斷擴大其內(nèi)容，深化其內(nèi)涵，走文化、經(jīng)濟結(jié)合之路，使其發(fā)展成為大型廟會，必將對騰沖翡翠的再度輝煌起到不可估量的作用。