中國西部的青藏高原，自古以來就是人跡罕至，遍布著雪山和草原的一個(gè)自然環(huán)境惡劣的地域。在這平均海拔逾四千，八千多米的山峰直插云霄的皚皚雪國上，氣候多寒，四季不明。以至地不產(chǎn)五谷，草只生一夏。喜瑪拉亞如同鐵圍山，將高原臺(tái)地重重的托起，江河之水由這個(gè)世界最高處，切開大地一路下流哺育高原及亞洲各族。被這些江流切割的高山深谷中，有著一片被人們稱為“山南”的地方（位于西藏自治區(qū)南部），誕生在這里的“悉卜野”（部落）人，在他們歷代首領(lǐng)的努力下，最后由雄主松贊干布統(tǒng)一了高原。在武力與文化的侵蝕中，為高原各族帶來了一個(gè)銘刻于歷史的共同名字---“博巴”（蕃巴）。

在此之前，灑落雪國上世代生息繁衍的各個(gè)民族，都有自己的祖先留給他們的名字?！疤K毗”.“象雄”.“白蘭”“黨項(xiàng)”“白狼”“木雅”...這些在歷史上或輝煌一時(shí)，或默默無聞的族群先后消失。他們中有的是被“悉卜野”人建立的吐蕃王朝武力征服，有的是被后來的“藏傳佛教”以語言文字從文化意識(shí)上融合而來。無論他們的先輩多么的英勇偉大，但在無奈和利益抉擇下都放棄了祖先為他們留下的名字，而認(rèn)同了自己是“博巴”（蕃巴）的一分子。在他們被征服之前，“悉卜野”人就以“雅隆吐蕃”為自己命名，當(dāng)時(shí)的人們尚稱‘山南地區(qū)’為“雅隆”；而“吐蕃”二字，卻是對自己信仰的執(zhí)著。

高原的氣候和土地，使得人們不能得到太多的“剩余價(jià)值”；高原的風(fēng)霜，使人們過早的蒼老；高原的野獸，使人們無奈的與之搏斗；高原的一切使人們?yōu)榱损B(yǎng)活自己和兒女，在面對無情的大自然時(shí)，往往把情感和歸宿托付給了神靈和上蒼。 每個(gè)部落，每個(gè)族群都堅(jiān)定的相信，自己祖先的“在天之靈”和上天的神，會(huì)幫助他們戰(zhàn)勝惡劣的生存環(huán)境與敵人，經(jīng)過長期的祈禱和儀式，各自建立了與別族不同的信仰體系，生活在雅隆的悉卜野人將自己的這種信仰稱為“苯”。 稱自己是“信仰苯的人”，隨即又將自己的部落也命名為“苯”。為了區(qū)分國家意識(shí)和信仰所代表的不同的“苯”，“蕃”這個(gè)發(fā)音便應(yīng)運(yùn)而生，僅僅與“苯”一音之轉(zhuǎn)。在吐蕃文字（藏文）創(chuàng)立之初，“苯”與“蕃”在書寫上是完全一樣地。 隨著悉卜野人的強(qiáng)大，在強(qiáng)烈的民族自豪驅(qū)使下，便使自己在實(shí)力與文化上產(chǎn)生了高于其他部落族群的意識(shí)。疆域的不斷擴(kuò)大，周圍族群的攀附，“苯”這種文化的傳播，悉卜野人自然而然的以“泱泱大國”自居?！巴隆奔创笠?，“吐蕃”之名也隨悉卜野人的擴(kuò)張傳遍高原，乃至一統(tǒng)。歷史走到了中原漢人所稱的“唐朝”，從太宗李世民時(shí)期開始的，與吐蕃王國在西域的爭鋒一直延續(xù)到終唐一朝?！巴罗倍职殡S著戰(zhàn)爭與政治往來被漢地史官記錄在唐宋史集之上。我輩漢人正是從此之時(shí)，始聞與唐朝對應(yīng)的國家---“吐蕃”之名。 而與“漢人”這個(gè)民族相對應(yīng)的，則是“博巴”（蕃巴）二字，“巴”以蕃語（藏語）即是“人”之意。

歷史總是在演變的，世界上就沒有不散的宴席，不滅的政權(quán)。悉卜野人建立的強(qiáng)大吐蕃王國，與唐朝幾乎同時(shí)崛起，在相互征戰(zhàn)二百余年間，又幾乎同時(shí)滅亡。王權(quán)散落高原各地...，“吐蕃”這個(gè)王國名稱隨即消失在歷史當(dāng)中，而吐蕃的后裔卻在歷史上把“博巴”這個(gè)名稱一直稱呼到今天。當(dāng)然，“博巴”作為一個(gè)族群的自稱是廣泛的，是相對于不是“博巴”的族群的自稱，在“博巴”的內(nèi)部也有各種不同的地域稱呼?！靶l(wèi)巴”“藏巴”“康巴”“安多哇”...等代表自己生活地方的稱呼亦隨之而來，如同漢地不同地方有“四川人”“陜西人”“吳人”“中原人”等等自稱一樣，乃是地域之分。 吐蕃王國鼎盛時(shí)期，松贊干布將都城定在拉薩。至此，拉薩一帶便成為后世博巴人民心中的“中心區(qū)域”，所以稱這里為“衛(wèi)”（烏斯），其意就是“中心”。那么，這里的人們當(dāng)然就成了“衛(wèi)巴”。而與“衛(wèi)”地相連的日喀則一帶，因?yàn)榈靥幠瓿拥纳嫌危员环Q為“藏”，“藏”有“上部”之意，這里生活的人們也就成了“藏巴”。吐蕃崩潰以后，“衛(wèi)”與“藏”這兩地，一直是博巴人民經(jīng)濟(jì)文化以及政治最發(fā)達(dá)的地區(qū)，并且相連，故而往往將兩地聯(lián)稱為“衛(wèi)藏”（清以前大多譯為“烏斯藏”，“衛(wèi)”與“烏斯”是同樣的意思，而不同的漢語翻譯）。漢人據(jù)此，以漢語文慣用的方法，把“衛(wèi)藏”簡稱為“藏”，并以這個(gè)簡稱泛指博巴人民居住之地，故曰“藏地”。漢人們歷來生活在中原一帶，這里一直是漢人的中心，而青藏高原在中原之極西，所以“西藏”一名便出現(xiàn)在清末的漢文中。

漢人在以中原為中心的“天下”，縱橫輝煌了幾千年，滿州人的到來打斷了漢人的脊梁。而西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮不僅轟開了清朝緊閉的國門，也轟開了漢人渴望自強(qiáng)而壓抑百年的雄心。在“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的拼殺聲中，革命黨人卻不能面對“驅(qū)除”后可能導(dǎo)致的國土分裂，也不僅僅要求“恢復(fù)”一個(gè)漢人固有的土地。在“三民主義”的理論背景下，“五族共和”便成為革命黨人籠絡(luò)原清朝疆土內(nèi)，各個(gè)族群的口號。五族者，漢.滿.蒙.回.藏五個(gè)人口和地域上的大族。當(dāng)此之時(shí)，漢人因不知“博巴”自稱，所以，以地名為其族名。由此一來，漸而久之“藏”這個(gè)民族稱謂一直沿用到共產(chǎn)黨執(zhí)政后的今天。成為“55個(gè)少數(shù)民族”中的一員，“藏”便是其法定族稱，也是其他民族對博巴人民的慣用稱呼。?

辛亥革命成功了，清朝滅亡了?！安亍币苍谥袊鴼v史上首次作為對民族的稱謂，出現(xiàn)在“五族”當(dāng)中。當(dāng)清朝未亡之時(shí)，“藏”字雖也往來于政府公文之間，卻實(shí)指地名。清人沿用“吐蕃”之名來稱呼這個(gè)民族，但在發(fā)音和文字書寫上卻演變?yōu)椤疤乒盘亍保@也許是滿州人的發(fā)音習(xí)慣，實(shí)則“吐蕃”之一音之轉(zhuǎn)。當(dāng)清朝之世，因?yàn)榉N種原因，與西方各國外交上一直往來不斷。西人接觸到藏族和藏地，也受清人影響，亦“唐古特”稱呼之，固以此譯為“tibet”，用來稱呼博巴人民和西藏。

盛極一時(shí)的吐蕃王國，在歷史上已消失1100多年了。悉卜野.雅隆吐蕃人卻在這歷史的長河和眾多的支流中留下了他們的名字和精神。所有的博巴人民都相信，自己與悉卜野人有著共同的先祖，一致于他們都擁有一個(gè)自豪而堅(jiān)定的民族自我稱謂----博巴。